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辛店文化-初识辛店文化

发表时间:2020-07-15 14:20作者:北麒

  辛店文化与马家窑文化、寺洼文化、齐家文化同属于辉煌的彩陶文化之序列。3400年前,古羌人在洮河、黄河、大夏河以及湟水河河谷两岸过着以农业为主体经济的定居生活,兼具发达的畜牧业。家畜以羊为主,还有狗、牛、猪、马等。与此同时,袅袅炊烟下烧制陶器作为生活用品,进而铸铜,铜器有刀、锥、矛、匕、凿、环、扣等。1924年4月,瑞典考古学家安特生及其助手从兰州出发沿洮河逆流而上,他们发现的第一个古文化遗址就是位于洮河东岸的临洮县辛甸遗址,在此地发掘了25座墓葬。考古者就以首次发现地命名为辛甸文化,后因翻译之误,沿用为"辛店"。

  辛店遗址位于今辛店镇北500米的骆驼崖下,出土的陶器大多为圜底,主体纹饰为双勾纹,类似一对羊角,无论器物造型还是彩陶纹饰,均与其他彩陶明显有别。1947年,学者裴文中在洮河、大夏河流域进行考古调查,发现辛店文化遗存9处;解放后,考古工作者在永靖县发现辛店文化遗址86处。后来考古学者在陕西咸阳等地也发掘出类似辛店器型的彩陶,经考证均属于辛店文化。
     通过对比研究,学者们发现辛店文化早期遗存与齐家文化晚期遗存有十分明显的继承发展关系,同时,辛店彩陶也接受了不少马厂类型彩陶的文化元素。另外,辛店文化的某些特征也被沙井文化吸收,足见其融合性之广泛。

  为什么鸟纹在这些地区的彩陶上十分常见 , 我们不得不猜测它可能负载着一定的文化 内涵 :史前人类将鸟形象作为原始彩陶艺术创作的主要题材 , 可能是把鸟当作氏族或部落图腾加以崇拜的原因 。 当然 , 现在我们无法知道原始时代鸟图腾崇拜的详情 , 但我们能够从文献和文物中观察到它的遗迹 。 如《诗 · 大雅·生民》:"诞寘之寒冰,鸟覆翼之。鸟乃去矣,后稷呱矣。"从这一古代神话传说中,我们可以看出周族始祖后稷的诞生 就与鸟有关, 以鸟为图腾的氏族曾经对周族源起起了很大的帮助。又如《史记·秦本纪》在叙述秦族世系的时候, 曾说到玄鸟 陨卵而生大业, "秦之先,帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织,玄鸟陨卵,女脩吞子,生子大业。"这些都表明了鸟图腾的原始性, 而且对鸟的崇拜是我国东部沿海地区原始文化中非常普遍的一个现象, 在考古资料比较丰富的大汶口文化和良渚文化中均留 下了许多崇鸟的痕迹 。
       在广袤的大地上 , 鸟之所以被原始先民所崇敬 , 也许是因为它具有飞翔的本领 , 鸟是通天的伙伴,具有人类所不及的特异功能与神奇魔力 , 因此原始人类把很多情感都寄予给鸟,以致加以神化崇拜,并给鸟纹赋予了图腾崇拜的"意 味 " , 装饰在陶器上也变顺理成章了。

  纵观原始彩陶纹样 , 很容易发现辛店文化的姬家川类型和张家咀类型彩陶的上腹部最醒目的部位常绘有一个双钩曲纹, 这种双弯曲角形的双钩曲纹在辛店文化彩陶上出现的频率很高,是辛店文化最富特色和最具代表性的纹饰 。

  这类神秘而怪异的纹样究竟蕴含着原始人类怎样的思想情感,还得从它的发展源头中寻找答案。曾有专家认为这类纹样在外表上与甲骨文中的"羌"字类似, 应该是由羊头转变而来的花纹。

其实在出土的辛店文化彩陶中除了数量很多的双钩曲纹之外, 犬纹也是比较常见的纹样, 包括一些尾巴向上卷曲的侧面犬纹, 从侧面犬纹追溯双钩曲纹的发展渊源似乎更有道理 , 因为它们在纹样形式上具有惊人的相似之处 :在双钩曲纹的中间最上部常有 —对突起的弯曲纹 , 貌似犬的双耳 ;双钩曲纹中间下部的交叉的短线纹 , 貌似一对 相交的犬足 ;左右两侧向上钩曲的部位,也是纹样的主题部分, 貌似一对相向复合的犬纹分别向上卷曲的尾巴, 而 尾巴能向上卷曲正是犬的形象特征之一(图 )。由此, 我们可以推测双钩曲纹是由两只相对的侧面犬纹复合而成的 , 并逐渐抽象概括 , 成为了一种象征性的徽号纹样 。

  双钩曲纹在甘肃南部和四川北部,以及战国至西汉时羌族的陶器上都得到了延续与发展,而且犬神至今还作为羌族的主要神灵而受到崇拜, 也许这种由两只犬纹复合而成的双钩曲纹正是古 代羌族 , 甚至原始社会某氏族的一种带有族徽意义的纹样 , 具有图腾崇拜的 "意味 " 。


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